“万机休罢升遐去”的出处是哪里

最近看到一句话，"万机休罢升遐去"，听起来超级厉害！一开始还以为是哪位大佬离职时的豪迈离去声明，结果发现这竟然是千年前的佛诗，厉害厉害。

这句话出自宋代高僧释绍昙的《偈颂一百零四首》，写的是他统御金轮四十年，拱衣育人，离去后依然牵挂众生。这诗歌表达了他不仅执掌教义四十年，更将智慧传递给世人，甚至在离世后依然心系万物。

说到"统御金轮"，我都能想象释绍昙背着一个金色轮子，走遍山山水水，教导众生。这"万机"两字更是贴切，现代社畜们忙得猴似的，不知这位高僧当年是否也被事务磨破了元神？但他选择用慈悲化解忙碌，真是给我们树立了榜样。

"四海无思不断魂"，这句更是让人深思。即便是高僧离开了，思念依然不绝。这让我想到了我们平时加班加的"永不睡觉"的状态，估计释绍昙若知道当代办公室文化，肯定会说"善哉善哉，众生苦哉"。

最后一句"合掌迎归兜率院，当来成佛补慈尊"，说得真是太温暖了。感觉就像是在说，各位同事们，下一站我们在兜率天见，继续发福利。

这首诗通过对释绍昙一生的赞美，让我们看到，真正的修行不是逃离世界，而是在纷繁世界中保持初心，滋养众生。对于现代人而言，这也是一个值得思考的方向。

“万机休罢升遐去”出自宋代释绍昙的《偈颂一百零四首》。

“万机休罢升遐去”全诗

《偈颂一百零四首》

宋代 释绍昙

统御金轮四十年，拱垂衣化育黎元。

万机休罢升遐去，四海无思不断魂。

林间衲子，感戴深恩。

合掌迎归兜率院，当来成佛补慈尊。

《偈颂一百零四首》释绍昙 翻译、赏析和诗意

诗词：《偈颂一百零四首》

朝代：宋代

作者：释绍昙

《偈颂一百零四首》是宋代释宗室嵩山派的高僧释绍昙所作，这首诗词描述了释绍昙统御金轮四十年，化育黎元，升遐而去后对世间万物的关怀和回忆。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

译文：

统御金轮四十年，

拱垂衣化育黎元。

万机休罢升遐去，

四海无思不断魂。

林间衲子，感戴深恩。

合掌迎归兜率院，

当来成佛补慈尊。

诗意：

这首诗词描述了释绍昙作为一位高僧，统御金轮四十年，用他的智慧和慈悲化育了黎元（指人民）。他在世间所经历的种种事物和众生的思绪，在他升遐离去后依然不断流转。诗中表达了释绍昙对世间万物的关怀和对人民的深深感激之情。

赏析：

这首诗词以简洁的语言展现了释绍昙作为一位高僧的伟大成就和慈悲心怀。第一句\"统御金轮四十年\"表明了他在佛教事业上的执着和奉献，用金轮的象征来形容他的统御，暗示着他对信仰的掌控和引导。\"拱垂衣化育黎元\"一句则表达了他对人民的关怀和教化，使人们从无知走向智慧。\"万机休罢升遐去，四海无思不断魂\"揭示了他离去后对世间万物的思念和关注，他的智慧和慈悲精神依然存在于世间。\"林间衲子，感戴深恩\"表达了普通信徒对释绍昙的敬仰和感激之情，尊称他为\"林间衲子\"，意味着他在平凡中展示出非凡的人格魅力。\"合掌迎归兜率院，当来成佛补慈尊\"则表明了人们对他归去的期待，期待他在兜率院成佛后继续施舍慈悲。

这首诗词以简洁明了的语言表达了释绍昙作为一位高僧的慈悲心怀和对人民的关怀，展现了佛教信仰中的智慧和慈悲精神。它既是对释绍昙一生事业的赞颂，也是对佛教教义中智慧和慈悲的诠释。同时，诗中的赞美和敬仰也体现了人们对释绍昙的崇高评价和感激之情。